مصارع أهل الشام بقلم الشيخ د. جمال الدين شبيب

إخواني

لا شك أن فيما نزل ببلاد الشام الحبيبة وأهلها من البلاء والقتل والفتن ، يدمى القلوب : قتل وتشريد وبلاء يحز في نفوس المؤمنين وخاصة لما ُيرى وُيشاهد من تكالب الأعداء وقلّة الناصر وعجز الأصدقاء!  ولكن المؤمن الذي ينظر لما يجري بعين البصيرة والاستسلام، ويستحضر في هذا المقام قول ربنا عزّوجلّ:

"أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ". البقرة:214.

وقوله تعالى:"إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا * وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا".الأحزاب:10-12.

وقوله تعالى:"وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ".آل عمران: 139-140.

وليعلم أهلنا في بلاد الشام أنه قد وقع مثل هذا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أقبلوا عليه طالبين منه الدعاء والتضرع إلى الله ليكشف عنهم مصابهم، إلا أنهم -رضي الله عنهم- ما زادوا على أن قالوا: "متى نصر الله؟"، وقالوا: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فحثهم -عليه الصلاة والسلام- على التحلِّي بالصبر، وعدم استعجال النصر، وقصَّ عليهم مثلاً مما أصاب مَن قبلهم،

فقال: "كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيُجعل فيه، فيُجاء بالمنشار، فيوضَع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه. ويُمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظمٍ أو عصبٍ، وما يصدُّه ذلك عن دينه، والله لَيُتِمَّنَّ الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون". رواه البخاري .

واقرأ معي أيها الأخ المؤمن قوله تعالى:"وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ * وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ *فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ".آل عمران: 46.

وتأمل كيف يحثُّنا ربُّنا -عز وجل- على الاقتداء بمن سلف من أتباع الرسل الذين صبروا في المواقف الصعبة، ولهجت ألسنتهم بالتوبة والاستغفار وطلب النصر والتثبيت.

شكر أهالي صيدا وكل من هبوا لمساعدة النازحين السوريين

شكر رئيس الهيئة الإسلامية للإعلام الشيخ جمال الدين شبيب كل من يولي قضية النازحين السوريين في لبنان وخاصة أهالي صيدا الذين فتحوا بيوتهم وهبوا لإغاثتهم سواء بتقديم المساعدات العينية والمادية أو حتى بالدعاء أن يحقن الله دماء المسلمين ويرفع عنهم البلاء.

ورأى فضيلته أن أهلنا في سوريا يستحقون منّا الكثير وقد فتحوا بيوتهم لشعب المقاومة وللنازحين اللبنانين في عدوان تموز 2006 ومن أقل الواجب أن يتم الاهتمام بهؤلاء الأخوة الذين اضطرتهم ظروف الاقتتال لترك دياهم  طلباً للأمن والنجاة.

وثمن فضيلته دور الصيداويين في هذا المجال مشيراً إلى وجود ما يقارب الألف نازح منهم النصف تقريباً من الطلبة في صيدا وجوارها. تجتهد الجمعيات الأهلية ومؤسسات المجتمع المدني في تأمين السكن اللائق لهم والمساعدات المادية والتربوية لاستيعابهم في المدارس الرسمية.

وختم فضيلته بالقول : إنهم إخواننا وأهلنا ويستحقون منا كل اهتمام ومساندة حتى يتمكنوا جميعاً من العودة القريبة لديارهم آمنين سائلاً الله تعالى أن يحفظ الشام الشريف وأهله وأن يقيه شرّ الفتن وتآمر الظالمين والمستكبرين من الصهاينة والأمريكان وأعوانهم .

ماذا يحصل في المحاكم الشرعية السنية؟لينا فخر الدين - السفير - السبت 22 أيلول 2012

ماذا يحصل في المحاكم الشرعية السنية؟

يهادن مفتي الجمهورية الشيخ محمّد رشيد قباني ويمرّر القضايا والتعيينات. لا يمكن القول إن «ورقة تفاهم» وقّعت بينه وبين «المستقبل» تحت «ضوء القمر»، إذ ان الفرز في كلّ المؤسسات التابعة لدار الفتوى بين موالٍ لـ«الأزرق» ومؤيدٍ للمفتي ما زال مستمرا.

سارت التشكيلات القضائية للمحاكم الشرعيّة السنيّة العليا عبر القنوات الرسمية المخصصة لها: كتب رئيس المحاكم القاضي عبد اللطيف دريان أسماء المرشحين وناقشها مجلس القضاء، ومن دون ضجّة وقّعها وأُحيلت إلى رئاسة الحكومة للتوقيع عليها قبل إحالتها إلى بعبدا لتصدر في مرسومٍ جمهوري وتنشر في الجريدة الرسمية.

تؤكّد مصادر مقرّبة من قباني أن الأخير «مدرك اللعبة»، لأن التشكيلات القضائية المذكورة ليست سوى طريق فرعية يسلكها الرئيس فؤاد السنيورة للتحضير لانتخابات المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى و«الاستحقاق الذهبي»، أي انتخاب مفتٍ جديد. كيف؟ مجموعة من القضاة، اختيروا بـ«درايةٍ زرقاء»، شملتهم التشكيلات في المحاكم الشرعية هذا الأسبوع، حتى تكون أصواتهم في المجلس كافية لقلب النتيجة رأساً على عقب لمصلحة «المستقبل».

وتؤكد مراجع في المحكمة الشرعية أن «المناقلات الأخيرة تمّت من دون مراعاة مبدأي الكفاءة والأقدمية»، مشيرةً إلى أن القاضي دريان هو الذي يقود معركة «المستقبل» في الجهاز الديني ضدّ قباني.

ويسهب هؤلاء في الحديث عن قاضٍ انتُدب في المحكمة العليا كمستشار وهو لا يملك من الخبرة إلا سنتين، في حين أنه من المفترض أن يعمل عشر سنوات على الأقل ليكون مؤهلاً لهذا المنصب، وآخر أُقصي عن التعيينات بعد 18 عاماً من العمل القضائي لأنه مقرّب من قباني. وقاضٍ آخر شوّهت صورته أمام المفتي لإبعاده عن المراكز الحساسة، وآخر لم ينقل إلى محكمة طرابلس بحجة أن مكان إقامته بعيد عن مركز عمله، وقاضٍ يطلب شخصياً نقله إلى «آخر الدني» ليس حباً بطول الطريق وإنما للقول بعد حين إن قباني نقله للانتقام منه.. وتطول اللائحة.

لماذا وافق قباني على هذه التشكيلات؟ تلفت أوساط الأخير الانتباه إلى أنه لا يريد خوض مواجهة مع أحد وهو عدّل في بعض المراكز حتى لا يظلم أحداً وحاول أن تكون النقاشات حول المناقلات في مجلس القضاء الشرعي تحت شعار الديموقراطية والابتعاد عن رفض بعض الأسماء كي لا تشوّه صورتهم كما دافع عن آخرين ألصقت بهم التهم جزافاً.

وترى أوساط أخرى في دار الفتوى أن التعيينات لم تقرّ إلا بعد حصول تسوية بين قباني ودريان، «فمرّت أسماء لا يريدها المفتي في مقابل نقل قضاة محسوبين عليه من مكانٍ إلى آخر وتعيينهم»، وتلاحظ أن التسوية تصب لمصلحة «المستقبل» بشكلٍ كبير، وتستغرب كيف أن قباني غض الطرف عن موضوع «يأكل من رصيده».

هذا في دار الفتوى، أما في المحكمة الشرعية، فيؤكد أحد القضاة أن المناقلات التي أقرت ستكون لها ارتدادات سلبية داخل الجسم القضائي، وهي أغضبت قدامى القضاة الذين يصفون ما حصل بأنه «غبن لحق بهم وحدهم». ويكشف القاضي أن بعض هؤلاء سيتقدّمون بطعون لنقض التشكيلات في مجلس شورى الدولة.

قد تنتهي «قصة المناقلات» لكن إذا ارتضى القضاة بـ«الأمر الواقع»، فإنهم قد يصبّون جام غضبهم بعد أسابيع على ما يسمى «توزيع الأعمال» للقضاة المعيّنين حديثاً ولغرف المحاكم.. وهنا «القصة كلّها» يقول هؤلاء.

«وإذا كان المفتي قباني قد حاول أن يَعدُل قدر الإمكان في التشكيلات التي قدّمت له، فإنه لا ناقة له ولا جمل في توزيع الأعمال، لأن العملية ستكون بيد دريان»، يقول أحد القضاة مشيرا الى أن دريان يقوم بنقل القضايا من قاضٍ إلى آخر حينما يكون المدّعي أو المدَّعى عليه من «حصة رئيس المحاكم».

في المحصلة، يبدو أن انتخابات المجلس الشرعي التي تمّ تأجيلها لأكثر من مرة تحت شعار «حماية دار الفتوى من التشرذم الداخلي»، قد تصبح بعد التشكيلات التي أقرت، قاب قوسين أو أدنى من التحقيق، إذ ان «تيار المستقبل» بعد مراكمة المكاسب، سيكون متلهفاً لخوض هذا الاستحقاق، ومن بعده انتخاب مفتٍ جديد. ويردّد البعض أن دريان هو أحد أبرز المرشحين لخلافة قباني، خصوصاً أن السنيورة يتبنّى هذا الترشيح

الشيخ شبيب: تصرفات حمقاء تؤجج مشاعر المسلمين والمسيحيين

أدان تدنيس قطعان المستوطنين لكنيسة وللمسجد الأقصى

الشيخ شبيب: تصرفات حمقاء تؤجج مشاعر المسلمين والمسيحيين

رأى رئيس الهيئة الإسلامية للإعلام الشيخ جمال الدين شبيب أن سياسة الاساءة الإسرائيلية ضد المقدسات الإسلامية والمسيحية تعبّر عن نفسها بتصرفات حمقاء تؤجج مشاعر المسلمين والمسيحيين وتدخل المنطقة في دوامة من العنف لا تحمد عقباها. وهي تعكس حقيقة أجواء  التعصب والازدراء والكراهية التي تنتشر في المجتمع الاسرائيلي.

كلام الشيخ شبيب جاء في تصريح له أدان فيه قيام قطعان من المستوطنين الصهاينة بتدنّسين كنيسة واقتحام المسجد الأقصى بعد استهداف كنيسة في جبل صهيون بشعارات معادية للمسيحية .

وأشار فضيلته إلى أن "الكيان الغاصب " ينتهج مخططاً «عنصرياً» يهدف لفرض سيادة يهودية على المسجد الأقصى ومدينة القدس، مستغلاً في ذلك «تواطؤ» وضعف النظام الرسمي العربي والإسلامي.

الرّجوع إلى الزوج بعد ثلاث طلقات بقلم الشيخ د. جمال الدين شبيب

الرّجوع إلى الزوج بعد ثلاث طلقات ............................. بقلم الشيخ د. جمال الدين شبيب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

تُوجّه إلينا اسئلة عديدة بخصوص إمكانية رجوع المطلقة ثلاثاً لزوجها ..

طلقت أخت مسلمة من زوجها ثلاث طلقات متفرّقة بحكم قضائي في المحكمة الشرعية السنيّة. ثم أراد زوجها مراجعتها فقال : ذهبت إلى أحد المشايخ فأرجعها لي. بعد أن رفض القاضي في المحكمة عودتها لمطلقها ثلاثاً (حتى تنكح زوجاً غيره) بحسب مقتضي الآية الكريمة..

ولبيان وتوضيح الحكم الشرعي والتصرّف الصحيح في المسألة أقول وبالله التوفيق:

المطلَّقة ثلاثاً في القرآن الكريم

قال الله سبحانه: (الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ*فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(البقرة،229و230)

ما يُستفاد من الآية

الطلاق لا يتكرر إلى مالانهاية، ذلك إن تكرار الطلاق يجعل الزوج في وضع الحاكم المطلق الذي لا تتحدد تصرفاته، ويجعل الحياة الزوجية تحت طائلة نزوات الزوج.لذلك حدد الشارع الحكيم عدد مرات الطلاق. حيث بإمكان الزوج أن يطلق ثلاث مرات فقط، ثم تحرم عليه المرأة بعد الطلاق الثالث إلا بعد أن تتزوج برجل آخر.

وعلى الزوج بعد الطلاقين أن يختار أحد الأمرين:

إما الإمساك بزوجته بالمعروف، وزواج صالح ومعاشرة حسنة، وإما إنهاء العلاقة الزوجية للأخير، وإعطاءها حقوقها كاملة بل والإحسان إليها إضافة إلى الحقوق.

وعند الطلاق يبقى المهر عند المرأة، ولا يحل للرجل إسترجاعه إلا في حالة واحدة هي: تنازل المرأة عن مهرها بإزاء قبول الرجل بطلاقها، إن هي أرادت الطلاق.

وبعد الطلاق الثالث خاصة إذا كانت الطلقات متفرّقات في مجالس متعددة ، فتحرم الزوجة على الزوج حتى تتزوج من رجل آخر زواجاً دائماً ويباشرها الزوج مباشرة جنسية كاملة، ثم إن طلقها تحل للزوج الأول بعقد جديد إن شاءت ذلك.

أما إذا كانت الطلقات الثلاث في مجلس واحد كأن قال لها : أنت طالق بالثلاث في مجلس واحد فهذا يعتبر من صريح الطلاق، وعليه فتكون زوجته قد بانت منه بينونة كبرى، وبناء على هذا فلا يجوز له مراجعتها ولترفع الزوجة أمرها للمحكمة لإثبات واقع الحال ليبنى على الشيء مقتضاه. هذا هو مذهب الجمهور.

وخالف بعض أهل العلم: فقال بأن طلاق الثلاث في المجلس الواحد يعتبر طلقة واحدة، وهذا القول اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وآخرون.

وحسماً لأي نزاع أنصح أصحاب العلاقة مراجعة المحاكم الشرعية السنيّة والإلتزام بالحكم الصادر عنها والابتعاد عن سؤال أي من المشايخ. لأن السائل ربما يخفي بعض الأمور ليأتي جواب الشيخ لصالحه.

أما في المحكمة الشرعية فيتم التثبت من الوقائع وفقاً للأصول ليبنى على الشيء مقتضاه الشرعي والقانوني وفي هذا التزام واجب بحكم الحاكم الشرعي وصيانة للأعراض والنسل. والله تعالى أعلم.